فَقَالَ : ( أَوَّلُهَا كِبْرٌ وَآخِرُهَا ( 1 ) بَغْيٌ ) ( 2 ) . وَحُكِيَ أَنَّ بَعْضَ السَّلَفِ قَالَ : " النَّحْوُ يُذْهِبُ الْخُشُوعَ مِنَ القلب ، ومن ( 3 ) أَرَادَ أَنْ يَزْدَرِيَ النَّاسَ كُلَّهُمْ فَلْيَنْظُرْ فِي النحو " ، ونقل نحواً ( 4 ) من هذا ( 5 ) . وَهَذِهِ كُلُّهَا لَا دَلِيلَ فِيهَا عَلَى الذَّمِّ ، لِأَنَّهُ لَمْ يُذَمَّ النَّحْوُ مِنْ حَيْثُ هُوَ بِدْعَةٌ ، بَلْ مِنْ حَيْثُ مَا يُكْتَسَبُ بِهِ أَمْرٌ زَائِدٌ ، كَمَا يُذَمُّ سَائِرُ عُلَمَاءِ السُّوءِ ، لَا لِأَجْلِ عُلُومِهِمْ ، بَلْ لِأَجْلِ مَا يَحْدُثُ لَهُمْ بِالْعَرَضِ مِنَ الْكِبْرِ بِهِ وَالْعُجْبِ وَغَيْرِهِمَا ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ كَوْنُ الْعِلْمِ بِدْعَةً ، فَتَسْمِيَةُ الْعُلُومِ الَّتِي يُكْتَسَبُ بِهَا أَمْرٌ مَذْمُومٌ بِدَعًا ، إِمَّا عَلَى الْمَجَازِ الْمَحْضِ ، مِنْ حَيْثُ لم يحتج إليها أولاً ، ثم احتيج إليها ( 6 ) بَعْدُ ، أَوْ مِنْ عَدَمِ الْمَعْرِفَةِ بِمَوْضُوعِ الْبِدْعَةِ ، إِذْ مِنَ الْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ مَا يُدَاخِلُ صَاحِبَهَا الْكِبْرُ وَالزَّهْوُ وَغَيْرُهُمَا ، وَلَا يَعُودُ ذَلِكَ عَلَيْهَا بذم . ومما حكى هذا ( 7 ) الْمُتَصَوِّفَةِ ( 8 ) عَنْ بَعْضِ عُلَمَاءِ الْخَلَفِ ، قَالَ : ( الْعُلُومُ تِسْعَةٌ ، أَرْبَعَةٌ مِنْهَا سُنَّةٌ مَعْرُوفَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ ، وَخَمْسَةٌ مُحْدَثَةٌ لَمْ تَكُنْ تُعْرَفُ فِيمَا سلف ، قال ( 9 ) : فَأَمَّا الْأَرْبَعَةُ الْمَعْرُوفَةُ : فَعِلْمُ الْإِيمَانِ وَعِلْمُ الْقُرْآنِ ، وَعِلْمُ الْآثَارِ ، وَالْفَتَاوَى ، وَأَمَّا الْخَمْسَةُ الْمُحْدَثَةُ : فَالنَّحْوُ ، وَالْعَرُوضُ ، وَعِلْمُ الْمَقَايِيسِ ( 10 ) ، وَالْجَدَلِ فِي الْفِقْهِ ، وَعِلْمُ الْمَعْقُولِ بِالنَّظَرِ ) . انْتَهَى ( 11 ) . وَهَذَا - إِنْ صَحَّ نَقْلُهُ - فَلَيْسَ أَوَّلًا كَمَا قَالَ ، فَإِنَّ أَهْلَ الْعَرَبِيَّةِ يحكون

--> ( 1 ) في ( م ) و ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) : " آخرها " بدون الواو . ( 2 ) اقتضاء العلم العمل للخطيب ( ص 91 ) . ( 3 ) في ( م ) و ( ت ) و ( غ ) و ( ر ) : " من " بدون الواو . ( 4 ) في ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) : " نحو " بدون ألف . ( 5 ) في ( خ ) و ( ط ) : " هذه " . ( 6 ) زيادة في ( غ ) . ( 7 ) في ( خ ) و ( ط ) : " بعض هذه " . ( 8 ) في ( م ) و ( غ ) و ( ر ) : " المتصوف " . ( 9 ) زيادة في ( م ) و ( ر ) . ( 10 ) في ( م ) : " المقايس " . ( 11 ) ساقطة من ( خ ) و ( ط ) .